ملاك النجاح في الأعمال أن يكون في نفس العامل شجاعةٌ تدفعه إلى العمل، فلا يرجع عنه حتى ينال ما يريد.

و ما أفلح العاملون إلا بهذا الخلق الشريف، فهو يمكن المتخلق به من ناصية خطير الأمور، حتى إليه صعابها بالمقاليد.

الشجاعة: هي الحد الوسط بين رذيلتي الجبن و التهور، ففي الجبن تفريط و في التهور إفراط، و في الشجاعة السلامة.

الشجاعة: أن تقدم حيث ترى الإقدام عزماً، و تحجم حيث ترى الإحجام حزماً.

الشجاعة قسمان وهي: شجاعة أدبية و شجاعة مادية، و كلتاهما من ضروريات الحياة.

فالثانية يدفع بها المرء عن وطنه و عن نفسه عوادي من يريد بهما السوء، و يكافح الأعداء في سبيل تعزيز الأمة، إلى أن يقضي الله أمراً كان مفعولا. فإن إنتصر ألبس الوطن مطارف الشرف، و حلى جيده بعقود الفخر. و إن لم يوفق فيما قصد إليه كان له أجر العامل المخلص.

و الأولى يرد بها الظالم عن ظلمه، و الغاوي عن غيه، و يرشد الامة، بالعظة الناجعة، إلى السبيل القويمة لتسلكها و الطريق اللاحب لتمشي فيه.

فإن فقدت هذه الشجاعة، تمادى الجائر، و إزداد ضلال الضال، و مشت الامة في غير منهج الصواب، فكانت العاقبة شراً.

 و أن اضمحلت تلك، كانت البلاد نهباً مقسماً يصاح في حجراتها، فلا يلفى لصائح مسكت، و يعاث في أكنافها، فلا يرى للعائث من راد. و هناك الطامة الكبرى، اللتي تجعل أفراد الأمة عبيد العصا، و البلية العظمى اللتي تجتاح مميزات تلك الأمة و تقضي على حياتها الاستقلالية، حتى تجعلها كأمس الدابر.

هذا، إن جبنت الامة جبناً معنوياً أو مادياً.

و إن تهورت في الدفاع، ففي الغالب أن يصيبها ما أصابها في حال جبنها، لأنها، إن اقدمت على المصادمة، قبل أن تأخذ للأمر أهبته و للكفاح عدته، كانت النتيجة شراً أيضاً.

فإن قيل: إن كان لا بد من أحد أمرين: التهور أو الجبن، فأيهما خير للأمة؟

فالجواب على هذا: أن ليس فيل جبن خيرٌ قط و أما التهور فقد ينال صاحبه ما يريد.

و السلامة من ذلك أن تربي في الأمة روح الشجاعة، فهي الحصن الحصين و المعقل الأمين.

فبالشجاعة، معشر الناشئين، تخلقوا، و بحبلها اعتصموا، و لا تدعو لمرض الجبن، و إبليس التهور، إلى قلوبكم سبيلاً، فإن الجبن من البلادة، و التهور من الحمق، و الشجاعة من اخلاق المؤمنين.

كن عوناً لغيرك، يكن غيرك عوناً لك. و أحبب الخير له، يحبب الخير لك. فالتعاون من الأمور التي يتبادلها الناس. و قل من لا يريد لك السعادة، و لا يقدم على إعانتك، إذا عرف منك أنك تود له ذلك، و تسرع إلى معونته إن دعت الحاجة إليها. اللهم إلا إن كان ممن فسدت اخلاقهم، و سفلت تربيتهم. فكان ممن يغضون عن مقابلة المحسن بالإحسان، فلا يمدون إليه يد المساعدة، و لا ينظرون إليه بطرف المرؤة.

و كثيراً ما يدفع اللؤم بهذا الصنف من الناس إلى أن يجزوا من الحسنة السيئة و يستبدلوا الذي هو أدنى باللذي هو خير. و من فعل ذلك كان ممن صدق عليه الأثر: "اتق شر من أحسنت إليه".

أقل مراتب التعاون أن تعين غيرك حرصاً على أن تعان متى احتجت إلى المعونة. و أكمل تلك المراتب أن تندفع في هذا الأمر، و أنت غير آمل منه فائدة، و لا راج منه عائدة. بل انك تقدم عليه لأنه فضيلة في نفسه، و أثر صالح يحتذى الناس مثاله، لتنموا روح التعاون بين الامة، فيكون من وراء نموها إجتماع القلوب، و ائتلاف المجموع، و إتحاد الأفكار، و تقارب الميول.

إن من تحسن إليه تكون قد نقشت في قلبه محبةً لا تمحوها إلا الإساءة. و الكريم لا يسيء بعد الإحسان.

و إن أحسنت إلى الأمة كلها، فقد أقمت في كل فؤاد من أفئدة ابنائها تمثالاً من المفه، و محراباً من المحبة يبقيان ما بقيت الامة.

أفراد الامة يحتاج كل واحد منهم إلى الآخر. فإن سلكوا سبيل التعاون و نصر القوي منهم الضعيف، و خفف الغني آلام الفقير، و علم العالم الجاهل، و أرشد المهتدي الضال، و أحب كل فردٍ لغيره ما يحبه لنفسه، كان من وراء ذلك سعادة المجموع، و نهوض الامة من عثرة التخاذل، و تنبهها من فراش الغفلة، و بعثها من مرقد الخمول.

و ليس التعاون قاصراً على الأمور المادية فحسب، بل هو عام شامل للأمور المعنوية أيضاً. و هو فيها آكد منه في غيرها.

إن رأيت حائراً في أمره، فأعنه بثاقب فكرك و أوضح له طريق رشده.

و إن وجدت محزوناً فخفف عنه حزنه، بما تلقيه عليه من دروس التسلية، و ما تروح به الهم عنه من كلمات التفريج، حتى تسري عنه ما ألم به من هم و حزن.

و إذا ألفيت حائداً عن سبيل الهدى، سالكاً طريق الردى، تائهاً في مفاوز العمى، فأبذل الجهد لإرشاده بلين الكلام، و الموعضة الحسنة، و المعروف من القول، حتى تحمله على سلوك الصراط المستقيم، و التجمل بالخلق الكريم.

على هذا درج السلف الصالح، و في سنة التعاون المادي و المعنوي قد سلكوا. و ما ضرنا، و ضر الامم قبلنا، إلا إهمال هذا الركن الإجتماعي الركين. فقد استبدلوا به قلوباً أصلب من الجلمد، و اخلاقاً ما لانحطiطها من قرار، حتى صار أحدنا للآخر عقرباً لاسعة، و أفعى لادغة. و ما بهذا أمرنا، و لا لمثل ذلك خلقنا.

لم نخلق، أيها النشء، إلا لنكون متعاونين على دفع ما يصيبنا من الشقاء، متساندين في السراء و الضراء، عاملين على محو ما ينزل بالأمة من اللأواء.

إن الامة محتاجة إلا المعونة، فمدوا إليها أيديكم.

هي جاهلة، فأعينوها بالعلم.

هي فاسدة، فأعينوها بالإصلاح.

هي فقيرة، فأعينوها ببذل المال، لتفتح به المدارس، و تنشئ المعامل و المصانع.

فإن فعلتم ذاك، كنتم ابناءها البارين و رجالها العاملين فتعاونوا على ذلك إن الله يحب المتعاونين.